- Династия Шан-Инь
- Быт и культура
- Технический прогресс
- Изобретение письменности
- Падение династии
которого подтверждено разными видами источников.
Временные рамки существования
государства в них разнятся.
Традиционно период истории Шан-Инь определяется 1600
— 1046 д.н.э.
Источники
- Письменные«Исторические записки» Сыма Цяня (145— 90 гг. до н.э.), в которых описываются
события истории Китая начиная с древнейших времен. - Археологическиеархеологические раскопки в 1920 -е г. шведского археолог И. Г. Андерсона в среднем
течении реки Хуанхэ. В 1928 г. раскопки столицы государства Шан-Инь. - ЭпиграфическиеГадательных надписей найдено в результате раскопок. Эпиграфический материал
таким образом способствовал освещению политической и социальной структуры древнего китайского общества.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ И СОЦИАЛЬНАЯ СФЕРА Глава государства Царь – Ван представитель светской и духовной власти в одном лице имеет особое происхождение и носит статус сына неба, власть вана была безграничной, и никак не регулировалась законодательная исполнительная и судебная ветви были полностью подконтрольны царю. Государство Шан подразделялось на структурно неодинаковые части, такие как 1) Столица и ее округ радиусом в несколько десятков километров, 2) обширная территория региональных владений (около 200), 3) за второй зоной проходил внутренний пояс нэй- фу, а третья зона населённая чуждыми племенами, постоянно нападавшими на периферию шанского государства). |
Металлургия
Большое значение для развития ремесленных производств имела металлургия. Техника бронзового литья шанцев достигла весьма высокого уровня. Из бронзы выделывали топоры, ножи, долота, шила и пилы, мечи, алебарды и, наконец, сосуды, как простые, предназначавшиеся для повседневного употребления, так и роскошно украшенные орнаментальными иероглифическими надписями.
Шелководство
Наконец, некоторые данные имеются и относительно развития шелководства, ткацкого дела, изготовления шёлковых тканей. При раскопках в Аньяне были найдены шёлковые волокна, в некоторых более поздних гробницах — изображения шелковичного червя, а в книге «Ши-цзин» описывается шелководство.
Деревообделочное ремесло
Большое значение приобрело деревообделочное ремесло. Как показали раскопки, дерево применялось в большом количестве. Из дерева делали луки, стрелы, копья, ручки топоров, пил и буравов, барабаны, корабли и колесницы. Деревом широко пользовались при постройке домов и сооружении гробниц.
Древнейшие китайские записи делались на черепаховых
панцирях и лопатках
крупного рогатого скота и фиксировали результаты гаданий. Такие тексты получили название цзягувэнь
(甲骨文).
Позднее возникла технология бронзового литья, и появляются надписи на бронзовых сосудах. Эти тексты получили название цзиньвэнь (金文).
С активным внедрением в обиход бронзовой утвари, характерным для династии Чжоу, человек начал активно украшать ее уже изобретенными письменными знаками.
Кризис Иньского государства и падение
царства Шан-Инь
Внутренние причины падения династии Шан-Инь
В государстве Шан-Инь существовали рабы, рабовладельцы и земледельцы-общинники. Материалы, содержащиеся в «Шу цзин» 书经 - «Книге документов», имеют отношение как к первобытнообщинному строю, так и к обществу, в котором появились рабы. Их могли продавать, дарить, лишать жизни, обменивать на вещи. Рабы выполняли самую грязную и тяжелую работу. Как уже упоминалось, их приносили в жертву богам. Бегство рабов от своих хозяев было в те времена обычной формой выражения протеста против рабовладельцев. Фактов активного сопротивления рабов китайские литературные источники и надписи не приводят, но есть свидетельства о случаях протеста разорившихся общинников. Когда царь Пань Гэн (1401–1373 гг. до н. э.) решил в 1388 году до н. э. перенести свою столицу в другое место, называвшееся Инь, с переселением туда жителей, он встретил недовольство своих подданных. Об этом протесте в «Шу цзин» говорится следующим образом: «Народ Инь печалился и тяжело вздыхал, роптал и не желал переселяться».
Усилению кризиса иньского государства способствовали учащение войн и
довольно интенсивная эксплуатация рабов и свободных. У Сыма Цяня часто
встречаются негативные характеристики иньских царей.
Особенно резкие оценки получил последний иньский царь — Ди Синь, который властвовал в 1154–1122 годах. Сыма Цянь указывает, что названный царь значительно увеличил налоги и сборы, в результате чего народ начал роптать. Обострились противоречия и между царем и знатью, ибо: «среди чжухоу были и такие, которые восставали».«Шу цзин» дает прямые указания на восстания в XII в до н. э. не только знати, но и простых людей. В главе «Вэйский правитель» говорится:«Сяоминь восстает и враждует друг с другом, ныне царство Инь разрушается». Чтобы уничтожить переживавшее агонию царство Шан-Инь, достаточно было одного сильного толчка. В конце концов, оно пало под ударами извне. Племя Чжоу стало его могильщиком. А помогла более могучим пришельцам иньская рабовладельческая аристократия, восставшая против своего царя Ди Синя.
Внешние причины падения династии Шан-Инь
На протяжении всего периода своего существования государство Шан-Инь вело постоянную борьбу с соседними китайскими племенами. Некоторые более сильные племена оставались формально самостоятельными, но фактически подпали под влияние царей династии Шан-Инь. Иньцы не
изменяли у этих племен общественных порядков, не трогали их старейшин, даже наделяли последних почетными званиями, но обязывали посылать дань иньским царям.
К этим подчиненным образованиям относились племена Цян, Шу, Чжоу. Со временем они настолько окрепли, что перестали посылать дань, а затем и сами стали вторгаться в пределы царства Шан-Инь. Во времена правления У Дина велись частые войны с западными племенами Шу и Цян, которые поднимали восстания и прекращали присылку дани. На иньских гадательных костях встречаются следующие записи: «Царь приказывает… (следует указание, кому конкретно) воевать против Цян».
Временные победы иньцев над племенами не приносили постоянного мира.
Восстания приняли особенно большой размах во времена царствования последнего царя иньцев Ди Синя. После подавления племени Жэньфан возникла еще большая опасность, ибо против иньцев выступила коалиция
племен во главе с племенем Чжоу.
